Есть фанатики на свете твердолобые заболевшие болезнью русофобией

 Èðáèòå ñîçäàëè äâà âàðèàíòà àðìåéñêîãî ìîòîöèêëà, îòëè÷àþùèåñÿ òîëüêî ïðèâîäîì êîëåñà êîëÿñêè.  ïåðâîì èñïîëüçóåòñÿ äèôôåðåíöèàë, âî âòîðîì — ìóôòà. Äîðàáîòêó áîêîâîãî ïðèöåïà ïîä óñòàíàâëèâàåìóþ íà íåå òðàíñìèññèþ âûïîëíèë êîíñòðóêòîð À. Â. Õàëòóðèí, ïðè÷åì ñäåëàë ýòî òàê, ÷òî ëþëüêà ñîïðÿãàåòñÿ ñ ìîòîöèêëîì íåçàâèñèìî îò òîãî, ÷òî â íåì óñòàíîâëåíî — äèôôåðåíöèàë èëè ìóôòà.

Âîäèòåëü-èñïûòàòåëü À. Þ. Òþëåíåâ ðàññêàçûâàë: «Äèôôåðåíöèàëüíûé âàðèàíò ìû îòêàòàëè áûñòðî. Íàì íå ðàçðåøèëè åçäèòü ñ âîîðóæåíèåì, è ìû çàìåíèëè åãî ýêâèâàëåíòíûì ãðóçîì. Ïî äîðîãå ñ òâåðäûì ïîêðûòèåì ìàøèíà øëà ëåãêî, è çà ñ÷åò ìåíüøåãî ñõîæäåíèÿ êîëåñ êàçàëîñü, ÷òî ìîùíîñòü äâèæêà ñóùåñòâåííî âîçðîñëà. Ïðè äâèæåíèè ïî ëóæàì, ãðÿçè è ÿìàì ïðèõîäèëîñü îñòîðîæíè÷àòü. Åñëè îäíî âåäóùåå êîëåñî çàâèñàëî, òî ìîòîöèêë îñòàíàâëèâàëñÿ, è âòîðîå — áåøåíî âðàùàëîñü â âîçäóõå. Èç-çà ýòîãî ýôôåêòà âëàäåëüöó «äèôôåðåíöèàëüíîãî» íóæíî âûðàáàòûâàòü îñîáóþ ìàíåðó äâèæåíèÿ. Åçäà íà ìîòîöèêëå ñ êóëà÷êîâîé ìóôòîé — ñîâñåì äðóãîå äåëî. Ïî õîðîøåé äîðîãå ì÷èøüñÿ ñ îòêëþ÷åííîé êîëÿñêîé, êàê íà îáû÷íîì «Óðàëå». Ïîäúåçæàÿ ê ñëàáîìó ó÷àñòêó (áîëüøàÿ ëóæà, çàáîëî÷åííîñòü, ïåñ÷àíèê), îñòàíàâëèâàåøüñÿ, âðóáàåøü êîëÿñî÷íûé ïðèâîä è ïðåøü, êàê òðàêòîð, íå áóêñóÿ, ðàçáðûçãèâàÿ âîäó, ãðÿçü èëè ïåñîê. Ïðåîäîëåâ ïðåïÿòñòâèå, îñòàíîâèñü è âûêëþ÷è ïðèâîä êîëÿñêè. Èíà÷å íà àñôàëüòå ìîòîöèêë áóäåò íåóïðàâëÿåìûì (äâèãàòüñÿ òîëüêî ïðÿìî). À äàëüøå — êàê íà îáû÷íîì «Óðàë廅»

Èòàê, îáà âàðèàíòà íåñîâåðøåííû. Îïûòíûå ìîòîöèêëèñòû (ñïîðòñìåíû, èñïûòàòåëè) ñêëîíÿþòñÿ ê «äèôôåðåíöèàëüíîìó», à ìîòîöèêëèñòû ñ íåáîëüøèì îïûòîì, êîòîðûì ïðèõîäèòñÿ åçäèòü ïî ïëîõèì äîðîãàì, — ê îòêëþ÷àåìîìó ïðèâîäó. Âîçìîæíî ëè èäåàëüíîå ðåøåíèå?

Äóìàþ, äà: áëîêèðóåìûé äèôôåðåíöèàë ñ äâóõñòóïåí÷àòûì ïîíèæàþùèì ðåäóêòîðîì. Îäíàêî ïðè âîçðîñøèõ êðóòÿùèõ ìîìåíòàõ è ìàëûõ ãàáàðèòàõ ìîòîöèêëåòíûõ ïëàíåòàðíûõ äèôôåðåíöèàëîâ ñîçäàòü òàêóþ (è ïðè òîì íåäîðîãóþ) êîíñòðóêöèþ íåëåãêî. Âîò çàêàç÷èê è äîâîëüñòâóåòñÿ äâóìÿ áîëåå ïðîñòûìè â ýêñïëóàòàöèè âàðèàíòàìè.

 1997 ã. íà ÈÌÇ ïî çàêàçó ÔÏÑ ïðèñòóïèëè ê èçãîòîâëåíèþ 100 ìàøèí. Ñóäüáà ðàçáðîñàëà èõ ïî âñåé ñòðàíå, ïîïàëè îíè è çà ãðàíèöó. Ïîëêîâíèê âîçäóøíî-äåñàíòíûõ âîéñê Â. Ò. Áåðåçåíåö, êîòîðûé ñ ôåâðàëÿ 2000 ã. â òå÷åíèå 10 ìåñÿöåâ ñëóæèë â Êîñîâî, ðàññêàçûâàåò: «Åçäèë ÿ íà «Óðàëå» ñ äèôôåðåíöèàëîì. Ìàøèíà ïðåêðàñíî õîäèëà ïî ãîðíûì äîðîãàì è íè ðàçó ìåíÿ íå ïîäâåëà. Ìíå çàïîìíèëàñü ëåãêîñòü óïðàâëåíèÿ ýòèì ìîòîöèêëîì äàæå ïðè ïîëíîé íàãðóçêå òðè ÷åëîâåêà ïëþñ âîîðóæåíèå».

 2000 ã. «ïîãðàíè÷íèêîâ» ñòàëè êðàñèòü â ðàçíûå öâåòà: êàìóôëÿæíûé (ðîññèéñêèé è íàòîâñêèé) è áåëûé îîíîâñêèé. «Çàùèòíèêà ãðàíèö» äåìîíñòðèðîâàëè íà íåñêîëüêèõ âûñòàâêàõ. Íà Íèæíåòàãèëüñêîé «URAL EXPO ARM-2000» ïîêàçûâàëè äâà âàðèàíòà: ñ ïóëåìåòîì ÐÏÊ-74Ì è ïðîòèâîòàíêîâûì ðàêåòíûì êîìïëåêñîì (ÏÒÐÊ) «Êîíêóðñ-Ì».

Ïðåçèäåíò Ðîññèè Â. Â. Ïóòèí, ïîñåòèâøèé ýòó âûñòàâêó, âèäåë îáà èðáèòñêèõ ìîòîöèêëà è õîðîøî îòîçâàëñÿ î íèõ. Â ñâîèõ îöåíêàõ ãðîçíîé ìàøèíû Âëàäèìèð Âëàäèìèðîâè÷ íå îäèíîê.

Âûñòðåë èç ÏÒÐÊ, óñòàíîâëåííîãî íà «ÈÌÇ-8.1031Ï», îêàçàëñÿ â 10 ðàç äåøåâëå, ÷åì èç òàêîãî æå êîìïëåêñà íà ãóñåíè÷íîé áðîíåìàøèíå. Ïîêà íå ïðèâîäÿòñÿ îöåíêè, íàñêîëüêî áûñòðà ïîäà÷à óñòàíîâêè íà îãíåâóþ ïîçèöèþ è êàêîâà îïåðàòèâíîñòü âåäåíèÿ îãíÿ, íî òî, ÷òî îíè áóäóò âûñîêè, ñîìíåíèé íåò. Ñî ñâîåé ñòîðîíû, îòìåòèì: ÈÌÇ-8.1031Ï ñ êóëà÷êîâîé ìóôòîé äåøåâëå äèôôåðåíöèàëüíîãî è ïðîùå â ýêñïëóàòàöèè.

Ñíàáæåííûé â 2001 ã. âåðõíåêëàïàííûì ìîòîðîì 750 ñì3, îí ñòàë íàñòîÿùèì âíåäîðîæíèêîì. Åãî æäóò â Ðîññèè è çà åå ïðåäåëàìè. Ìå÷òàþò îá ýêçåìïëÿðàõ ýòîãî ìîòîöèêëà è â îòå÷åñòâåííûõ ìóçåÿõ — ÈÌÇ è ñòîëè÷íîì Ïîëèòåõíè÷åñêîì.

ÒÅÕÍÈ×ÅÑÊÈÅ ÕÀÐÀÊÒÅÐÈÑÒÈÊÈ ÌÎÒÎÖÈÊËÀ ÈÌÇ-8.1031Ï

Äëèíà, ìì — 2850

Øèðèíà, ìì — 1700

Âûñîòà, ìì — 1100

Áàçà, ìì — 1500

Êîëåÿ, ìì — 1150

Äîðîæíûé ïðîñâåò ïðè ïîëíîé íàãðóçêå, ìì — 125

Ïîäâåñêè êîëåñ:

ïåðåäíåãî — äëèííîðû÷àæíàÿ

çàäíåãî — ìàÿòíèêîâàÿ

áîêîâîãî ïðèöåïà — ðû÷àæíàÿ

Ðàçìåðû øèí, äþéìû — 4,00–19

Íàèáîëüøàÿ ñêîðîñòü, êì/÷ — 90

Ñóõàÿ ìàññà, ê㠗 310

Ìàêñèìàëüíàÿ íàãðóçêà, ê㠗 255

Åìêîñòü áåíçîáàêà, ë — 19

Êîíòðîëüíûé ðàñõîä òîïëèâà íà 100 êì ïóòè ïî øîññå ñî ñêîðîñòüþ 50–60 êì/÷, ë — 7,8

Äâèãàòåëü:

Òèï — ÷åòûðåõòàêòíûé, äâóõöèëèíäðîâûé, âåðõíåêëàïàííûé, îïïîçèòíûé

Äèàìåòð öèëèíäðîâ, ìì — 78,0

Õîä ïîðøíÿ, ìì — 78,0

Ðàáî÷èé îáúåì, ñì3 — 750

Ñòåïåíü ñæàòèÿ — 7,0

Ìàêñèìàëüíàÿ ìîùíîñòü, ë.ñ. — 40

×àñòîòà âðàùåíèÿ êîëåíâàëà ïðè ìàêñèìàëüíîé ìîùíîñòè, 1/ìèí — 5500

Çàæèãàíèå — áàòàðåéíîå

Çàïóñê — ñòàðòåð, êèê-ñòàðòåð

Ñöåïëåíèå — ñóõîå, äâóõäèñêîâîå

Êîëè÷åñòâî ïåðåäà÷:

âïåðåä — 4

íàçàä — 1

Ãëàâíàÿ ïåðåäà÷à — êàðäàííàÿ è ïàðà êîíè÷åñêèõ øåñòåðåí

Ïðèâîä êîëÿñêè — êóëà÷êîâàÿ ìóôòà è êàðäàííûé âàë

Îëåã Êóðèõèí «ÌÎÒÎÖÈÊËÛ ÍÎÂÎÉ ÐÎÑÑÈÈ»

«Царьград» подробно освещал визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Болгарскую Православную Церковь. На Шипке и в Софии духовного лидера братской России радостно встречали сотни тысяч православных болгар, однако для части политической элиты слова Московского Первосвятителя стали «костью в горле» (заполненном западными грантами). Вплоть до того, что за напоминание Святейшим Патриархом исключительной роли Российской Империи в освобождении Болгарии на Предстоятеля Русской Церкви от некоторых болгарских политиков посыпались площадные оскорбления.

О маргинальном феномене болгарской русофобии мы побеседовали с давним другом нашего телеканала, главой национального движения «Русофилы» Николаем Малиновым. Предлагаем вашему вниманию очередную беседу с этим человеком, сделавшим очень многое для возрождения и укрепления русско-болгарских культурных и духовных связей.

«Царьград«: Насколько неожиданным для болгарского общества стало жесткое выступление Святейшего Патриарха Кирилла, напомнившего президенту Болгарии Румену Радеву, что именно Россия освободила Болгарию?

Николай Малинов: В нашей беседе, вышедшей на страницах «Царьграда» накануне визита Патриарха Кирилла в Болгарию, я намеренно сказал об освободивших нас руссах, не разделяя великороссов, белорусов и малороссов. Тогда я не развил эту тему столь широко, как следовало бы, поскольку не ожидал такой реакции. Сегодня существует (в том числе и в русских, и в болгарских учебниках) двоякая историческая интерпретация: разные исторические периоды интерпретируются с разных точек зрения.

Николай Малинов. Фото из личного архива Малинова

А потому, если говорить о словах Патриарха Кирилла с исторической точки зрения, то он поставил вопрос совершенно правильно. И я не просто так считаю, но за это давно борюсь. Но та реакция, которая после слов Его Святейшества последовала в российских СМИ, была политически ошибочной и несправедливой в отношении самого болгарского народа, о «неблагодарности» которого говорили некоторые российские журналисты.

«Ц.»: То есть было бы корректнее отделить болгарский народ от политической элиты?

Н. М.: Именно. Конечно, эта болезненная реакция — часть нашей общей беды. Того, что после развала нашей общей системы в конце 1980-х — начале 1990-х и в России, и в Болгарии начались процессы взаимного разделения. Но лично я очень высоко ценю даже такую российскую реакцию, поскольку она демонстрирует небезразличие к проблеме. Но необходимо понимать, что правды в этой оценке крайне мало. Ведь те выродки, те уроды, которые, по статистике 2017 года, назвали себя русофобами, составляют ничтожные 4% населения Болгарии (и за последние годы это число стремительно уменьшается). И потому ни в коем случае нельзя по ним судить обо всем болгарском народе.

Святейший Патриарх Кирилл встретился с Президентом Республики Болгарии

Да, критиковать друг друга можно, но и в отношении болгарской политической элиты не все так однозначно. Я очень внимательно посмотрел высказывания и президента, и премьер-министра Болгарии: они все время они говорили о русских освободителях и о болгарском ополчении. И только, делая паузу, говорили о других странах (хотя точнее было бы сказать о народах этих стран), принимавших участие в освобождении Болгарии. Это война интерпретаций.

Напомню, предыдущий президент Болгарии Росен Плевнелиев три года назад вообще не вспоминал Россию, что вызвало волну сопротивления, целый шквал сопротивления в болгарском обществе. Более того, это стало концом его политической карьеры, на второй срок он даже не стал выдвигаться. В Болгарии политики-русофобы больше одного мандата не выдерживают, и это уже исторический факт.

«Ц.»: И в то же время буквально на днях прозвучали слова болгарского вице-премьера Валерия Симеонова, позволившего себе просто оскорбительные, унизительные выражения в адрес Святейшего Патриарха Кирилла. Почему человек подобного статуса позволил себе оскорбить Предстоятеля Русской Православной Церкви, не просто сестринской для Церкви Болгарской, но в XX веке сделавшей все, чтобы болгарские христиане восстановили свою историческую автокефалию?

Н. М.: Повторюсь, это представитель очень маленькой, но исключительно агрессивной части болгарского общества. Тех самых 4%, которые обслуживают интересы нашего общего супостата. Понятно, что они ведут себя нагло и агрессивно, именно они совершают акты вандализма против советских памятников, делая все возможное, чтобы нас поссорить.

«Ц.»: Но одно дело, если бы Симеонов выступал с либерально-западнических позиций, но ведь он именует себя болгарским националистом, болгарским патриотом, более того, входит в коалицию «Объединенные патриоты», в числе которых есть и последовательные русофилы. Как Вы это можете объяснить?

Н. М.: Да, перед предыдущими парламентскими выборами русофильски настроенные партия «Атака» и Болгарское национальное движение ВМРО вступили в блок с «Национальным фронтом за спасение Болгарии» Валерия Симеонова, известного скандалиста, который любит эпатировать публику, одновременно выступая и против Запада, и против России. Но раньше столь агрессивных русофобских заявлений он себе не позволял, и сейчас его вчерашние союзники, в частности лидер партии «Атака» Волен Сидеров, уже потребовали от Симеонова либо извиниться перед Патриархом Кириллом, либо покинуть коалицию.

«Ц.»: Будут ли со стороны Вашего движения «Русофилы» жесткие ответы в адрес подобных политиков?

Н. М.: Такие ответы уже были. В том числе вчера в моем выступлении на центральном телевидении Болгарии. По всем каналам, где мы можем реагировать, мы реагируем. И уже завтра, во вторник, мы выступим с очередной декларацией на этот счет. Но самое главное, и об этом мы уже говорили в беседе к визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Болгарскую Православную Церковь, нужно посмотреть на наши конкретные дела: установку и возрождение памятников, изучение русского языка, начиная с детских садов, организация фестивалей и конкурсов и многое-многое другое. И в то же время, несмотря на некоторое обострение ситуации после выступления Патриарха Кирилла в ходе его встречи с болгарским президентом Руменом Радевым, я не вижу в этом драмы. Потому что в очередной раз наш общий враг увидит, что подавляющее большинство болгарского и подавляющее большинство русского народа любят друг друга и ищут пути друг к другу.

Торжества по случаю Национального праздника Республики Болгария на вершине Шипки. Фото: www.patriarchia.ru

И еще один очень важный момент. Все эти годы, даже в советский период, каждый воскресный день в каждом храме Болгарской Православной Церкви совершаются заупокойные молитвы за Царя-Освободителя Александра и всех погибших православных воинов. И даже в социалистические времена в центре Софии центральная улица сохраняла название в честь Царя-Освободителя, а также есть еще целый ряд имен, связанных с нашей общей исторической памятью: бульвар Русский, бульвар генерала Тотлебена, бульвар Алабина, графа Игнатьева…

Неправда, что болгарский народ забыл эти страницы истории!