Мировоззренческий кризис болезнь и смерть базарова

Иван Сергеевич Тургенев — один из замечательнейших писателей XIX века. В 1860 году в России вышел в свет роман «Отцы и дети»-одно из лучших произведений Тургенева. Он подвел в нем итог своим разногласиям с Добролюбовым — спорам между либералами и демократами. Написание романа «Отцы и дети» совпало с важнейшими реформами 19 века, а именно отменой крепостного права. Век знаменовал собой развитие промышленности и естественных наук. Расширилась связь с Европой. В России стали принимать идеи Запада. «Отцы» придерживались старых взглядов. Молодое поколение приветствовало отмену крепостничества и реформы.

Евгений Васильевич Базаров — главный герой романа И. С. Тургенева “Отцы и дети”. Сын бедного уездного лекаря, продолжающий дело своего отца. Мы представляем его умным, рассудительным, достаточно циничным, но где-то в глубине души чутким, внимательным и добрым человеком. Евгений все отрицает: нравственные идеалы и ценности, моральные устои, а также живопись, литературу и прочие виды искусства. Не принимает Базаров и воспеваемую поэтами любовь, считая ее лишь “физиологией”.. Для него не существует авторитетов. Он считает, что каждый человек должен воспитывать себя сам, ни от кого и ни от чего не завися.

Базаров — нигилист. Он не кривляется, он со всей пылкостью духовно богатой и увлекающейся натуры отстаивает близкие ему взгляды. Его главная цель — “труд на пользу общества”, его главная задача — “жить для великой цели обновления мира”. Можно сказать, что Базаров относился к окружающим с солидной долей снисходительности и даже презрения, ставя их ниже себя, считает неприемлемым проявление таких чувств, как симпатия, взаимопонимание, привязанность, нежность, сочувствие.

Но жизнь вносит в его миропонимание свои коррективы. Судьба сводит Евгения с женщиной умной, красивой, спокойной и удивительно несчастной, с Анной Сергеевной Одинцовой. Базаров влюбляется, а, полюбив, понимает, что его убеждения расходятся с простыми жизненными истинами. Любовь предстает перед ним уже не как “физиология”, а как настоящее, искреннее чувство. Это прозрение для Базарова, который живет и “дышит” своим нигилизмом, не может пройти бесследно. Вместе с разрушением убеждений рушится и вся его жизнь, теряя свой смысл..

Тургенев мог бы показать, как Базаров постепенно откажется от своих взглядов, он не стал этого делать, а просто “умертвил” своего главного героя.

Смерть Базарова — досадная и глупая случайность. Она стала следствием маленького пореза, который он получил, вскрывая тело умершего от тифа крестьянина. Смерть героя не была внезапной: напротив, она дала Базарову время, возможность оценить сделанное и осознать размеры неосуществленного. Перед лицом смерти Базаров стоек, силен, на редкость спокоен и невозмутим. Благодаря авторской характеристике состояния героя мы испытываем к Базарову не жалость, а уважение. И в то же время постоянно помним, что перед нами — обыкновенный человек со свойственными ему слабостями.

Никто не может воспринимать спокойно приближение конца, и Евгений, несмотря на всю свою уверенность в себе, не в состоянии относиться к этому с полным безразличием. Он сожалеет о своей нерастраченной силе, о невыполненной задаче. Базаров, ничего не может противопоставить смерти: “Да, поди, попробуй отрицать смерть. Она тебя отрицает, и баста!”. За высказыванием героя ясно просматривается горькое сожаление об уходящих минутах.

Евгений в последние дни своей жизни становится добрее, нежнее. И тут к герою пришли на помощь силы, когда-то им отрицаемые, но хранимые на дне его души. Именно их Базаров направляет на борьбу со смертью. Отпала надобность скрывать свой «романтизм». Он жаждет встречи с любимой женщиной, чтобы еще раз признаться ей в любви. Базаров становится мягче с родителями, в глубине души, наверное, все же понимая, что они всегда занимали значительное место в его жизни и достойны гораздо более внимательного и душевного отношения.

Всю свою жизнь Базаров посвятил стремлению принести пользу стране, науке. И смерть для него — это не просто прекращение существования, но и знак того, что он “видно, не нужен” России. Осознание этой “ненужности” приходит к Евгению в самый последний момент и становится завершающим этапом гибели его взглядов, равно как и его собственной гибели.

Базарову некому передать то немногое, но самое дорогое, что у него есть, — свои убеждения. У него нет близкого и дорогого человека, а стало быть, нет и будущего. Он не мыслит себя уездным лекарем, но и стать похожим на Аркадия он тоже не может. Ему нет места в России, да и за границей тоже. Базаров умирает, а вместе с ним умирает и его гений, его замечательный, сильный характер, его идеи и убеждения. Истинная жизнь бесконечна, цветы на могиле Евгения подтверждают это.

Автор сочинения: Вадим

vadim_11@mail..ru

<< Содержание

Уроки любви повели за собою тяжелые последствия в душе Базарова. Они привели
к кризису его односторонние, вульгарно-материалистические взгляды на жизнь.
Перед героем открылись две бездны: одна — загадка его собственной души, которая
оказалась сложнее, глубже и бездоннее, чем он предполагал; другая — загадка
мира, который его окружает. От микроскопа героя потянуло к «телескопу», от
инфузорий — к звездному небу над головой, вопреки уже беспомощным нигилистическим
бравадам: «Я гляжу на небо только тогда, когда хочу чихнуть!»

«Черт знает, что за вздор! — признается Базаров Аркадию.- Каждый человек
на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним разверзнуться может, а он еще
сам придумывает себе всякие неприятности, портит свою жизнь». За восхищением
стойкостью человеческого духа тут проглядывает то же самое внутреннее смущение
нигилиста перед неудержимой силой нравственных чувств и страстей. К чему придумывать
человеку поэтические тайны, зачем тянуться к утонченным переживаниям, если
он — всего лишь жалкий атом во Вселенной, слабое биологическое существо, подверженное
неумолимым естественным законам увядания и смерти?

Базаров скептичен, но заметим, что теперь его скептицизм лишен непоколебимой
уверенности. Рассуждения о бессмысленности жизни при внешнем отрицании заключают
в себе тайное удивление высокими человеческими надеждами и ожиданиями. Положение
песчинки, атома, находящегося во власти безличных стихий природы, Базарова,
по-видимому, не удовлетворяет. Гордая сила человеческого возмущения поднимает
его над равнодушным муравьем, не обладающим чувством сострадания.

Не умея ответить на роковые вопросы о драматизме любви, о смысле жизни, о
таинстве смерти, Базаров по-прежнему хочет с помощью современного естествознания
заглушить в себе ощущение трагической серьезности этих вопросов. Масштаб притязаний
Базарова здесь головокружительно смел и значителен. Но как незаурядный человек,
герой не может с самим собою справиться: данные естественных наук его от этих
тревог уже не оберегают. Он склонен, как нигилист, упрекать себя в отсутствии
равнодушия к презренны (*121) аристократам, к несчастной любви, поймавшей
его на жизненной дороге. В минуты отчаяния, когда тайными тропами к нему подбирается
«романтизм», он негодует, топает ногами, грозит себе кулаком. Но в преувеличенной,
отчаянной дерзости этих упреков скрывается другое: и любовь, и поэзия, и сердечное
воображение прочно живут в его душе.

Возникшие перед Базаровым вопросы о смысле жизни, опровергающие его прежний,
упрощенный взгляд на человека и мир,- не пустяки. Так начинается глубокий
кризис веры героя в неизменную, биологизированную сущность человека. Старое
убеждение, что люди подобны деревьям в лесу, давало Базарову возможность смотреть
на мир оптимистически. Оно вселяло уверенность, что нет нужды революционеру
вникать в душу каждого человека в отдельности. Люди все одинаковы: исправьте
общество — болезней не будет.

Любовь к Одинцовой пробудила в Базарове тревожные сомнения: может быть, точно
всякий человек загадка? «Ненавидеть! — восклицает он.- Да вот, например, ты
сегодня сказал, проходя мимо избы нашего старосты Филиппа,- она такая славная,
белая,- вот, сказал ты, Россия тогда достигнет совершенства, когда у последнего
мужика будет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать…
А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора… Ну, будет
он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше?»

По существу, здесь с предельной остротой ставится вопрос о неповторимой ценности
каждой человеческой личности и подвергаются критике идеи прогресса. Стоит
ли будущая белая изба, будущее материальное благоденствие смерти хотя бы одного
человеческого существа? Такие же вопросы будут преследовать и героев Достоевского
— от Раскольникова до Ивана Карамазова. Стоит ли будущая мировая гармония
одной лишь слезинки ребенка, упавшей в ее основание? Кто оправдает бесчисленные
человеческие жертвы, которые совершаются во благо грядущих поколений? Могут
ли считаться нравственными цветущие и благоденствующие будущие поколения,
если они, упиваясь гармонией, забудут, какой жестокой и бесчеловечной ценой
она куплена? А если не забудут — значит, не будут благоденствовать и не будет
никакой гармонии…

Тревожны и глубоки те вопросы, к которым пробивается смятенный Базаров. И
эти вопросы делают его душевно богаче, щедрее и человечнее. Слабость Базарова
в другом, в усиленном стремлении уйти от них, в презрительной оценке их как
чепухи и гнили, в попытках согласиться на малое, втис-(*122)нуть себя и окружающее
в узкие рамки «научных» закономерностей. Делая это, Базаров раздражается,
все более и более надламывается, становится непоследовательным и вздорным
в общении с Аркадием. Он грубо обходится с ним, как бы вымещая на друге свою
внутреннюю тревогу и боль: «Ты нежная душа, размазня… Ты робеешь, мало на
себя надеешься». Ну, а у самого Базарова нет нежности в душе и робости перед
красотой Одинцовой? «Ты говоришь, как твой дядя. Принципов вообще нет — ты
об этом не догадался до сих пор!» Но разве у Базарова с некоторых пор не появилось
принципа, во имя которого он решил сладить с собою, со своим «романтизмом»?

<< Содержание