Жизнь как смертельная болезнь передающаяся смотреть онлайн

Недавно открыла для себя режиссера Занусси.

В рамках психологического семинара посмотрела его фильм » Жизнь, как смертельная болезнь, передающаяся половым путем». Смотрели половину фильма, потом его обсуждали, соотносили себя с героем, ну и дома я досмотрела вторую половину фильма, которая уже была мне более интересна.
Фильм начинается с того, что ловят конокрада (у него была сломана нога) и решают его повесить, но тут мимо проезжает святой отец Бернард и говорит, что без вероисповедания нельзя лишить жизни человека, иначе ляжет проклятие. Конокраду развязывают руки, чтобы он мог перекреститься, но вместо исповеди он пытается бежать причем со сломанной ногой. Понятно, что никуда он убежать не может. Святой Бернард говорит, что этот человек не готов к смерти и просит его забрать с собой, а когда он будет готов, он приведет его обратно в деревню и его повесят. Затем уже показывают, как возвращается в деревню святой Бернард с конокрадом. Последний абсолютно спокоен и сам готовится к повешиванию.

И тут выясняется, что это современное время, просто идут съемки фильма. Доктор, в будущем главный герой фильма, интересуется у ксендза, как же так произошло, как человек сам пришел в деревню, чтобы его повесили и повесили ли его? Потому, что продолжение фильма уже будут снимать во Франции. Ксендз ответил, что святой Бернард его «обратил», это долго объяснять и, если доктор хочет узнать, что это такое пускай приедет к нему в приход, а повесили его или нет история умалчивает, и ксендза это интересует меньше всего. Ксендза приглашали на съемки фильма как эксперта.
Затем пол фильма посвящено тому, что этот доктор узнает, что он болен раком. И как врач он понимает, что ситуация серьезная, но пытается найти хоть какой-то способ выжить. Едет в Париж в лучшую клинику консультироваться с коллегами. Те говорят, что случай тяжелый, но, если ухудшения не было, можно попытаться сделать операцию. Теперь доктору нужно достать денег на госпитализацию, так как это большая сумма для него. Когда он достает деньги, операцию делать уже поздно.
Он едет к ксендзу, чтобы понять, как можно принять смерть, сам он в отчаянии и как видно в Бога то не очень-то и верит.
Перед этим он дает тайком смертельную дозу морфия одному из своих пациентов, чтобы избавить его от страдания и матери тоже, по ее просьбе, и потом приходит в морг навестить своих пациентов. С ним студент второго курса, который страдает от того, что совершенно не переносит вида смерти. Такой вот странный студент на медицинском факультете.

И тут впервые в фильме поднимается вопрос о воскрешении. Доктор спрашивает студента: Верит ли он в жизнь вечную, если верит, то нечего и переживать, душа бессмертна, а тело это всего лишь тело. Затем доктор все таки едет к ксёндзу.
После небольшого философского разговора с ксендзом о Боге (фильм по-видимому и был для этого снят), в чем он провинился перед Богом и почему должен страдать, ксендз приводит его в склеп где показывает нетленное тело монаха, который является сейчас многим монахам, но сам ксендз его не разу не видел. На вопрос: почему он является монахам остается открытым. А почему тело не тлеет, ну видимо какой-то микроклимат. На что ксендз говорит, что это возможно чудо. Тоже очень интересный диалог.

Доктор: так это чудо или природа? На что ксендз отвечает, что одно другого не исключает. Бог создал законы природы, Бог же может их и нарушать, являя чудо.
Уже заканчиваю свой долгий пересказ, доктор решает продать квартиру и поехать в кругосветное путешествие, но наступает кризис. Его госпитализирует в больницу. И тут в больнице ему то ли во сне то ли наяву является монах. Это вроде бы как-то его примеряет с Богом, но вот концовка фильма вроде логичная, но неоднозначная.

Он сам выписывает себе рецепт и просит купить лекарства, (тайком) из которых делает как он выразился инопланетное топливо, то есть он жизнь заканчивает суицидом, не принимая страдания.
Фильм о вере и неверии и нашем отношении к смерти. Но я думаю еще об эвтаназии, ведь до сих пор спор не решен в медицинских кругах моральный и нравственный аспекте в данном случае.
Режиссер очень талантливо показывает, что люди зная, что смертны, живут как бессмертные. Но когда слово смерть становится не абстрактным словом, они почему-то впадают в панику, отчаяние, и как это конокрад начинают метаться во все стороны, пытаясь изо всех сил выжить. То есть вера людей не искренняя. Большинство готовы верить в доброту Бога в его помощь, а вот в жизнь вечную после смерти почему то почти никто не верит, (по моим наблюдениям).
У моей подруги умер племянник, так как у нее своих детей нету, он ей был как родной сын. До этого она была очень православная, уверяла что православие — это настоящая жизнь, это реальность. А вот когда умер любимый племянник, она сказала одну очень мужественную фразу: грош цена моему православию. Потому что так и не смирилась с его смертью.
Фильм немного скучный, но действительно очень сильно затрагивает бессознательное, то в чем мы не хотим копаться, не хотим думать об этом, о смерти.
Еще, что сильно меня задело в этом фильме это вопросы экзистенциализма. Доктор в фильме не принимает любовь Бога, и не считает, что мир надо спасать. Он так и остается бунтарем, и отказывается от исповеди, считая, что раз приходил к нему монах то этого достаточно. У него есть свобода выбора и он выбирает смерть, а не страдание. Он не желает ни чтобы кто-то из-за него страдал, ни сам он.

Я тут долго рассказывала о фильме, а не о терапевтической сессии:) Я пошла не зная о чем будет фильм, пошла просто из любопытства, приходят все желающие. А так как у меня очень давно, наверное, с детства очень спокойное отношение к смерти и свое видение, то меня эта тема совершенно не пугает. А вот ведущая оказалось очень боится смерти. В результате мне пришлось изменить видение девушки, и убрать у нее страхи:)))

Не спойлер! Свобода выражения… — это основа демократии!!!

С любовью к Израилю!

дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей

Мужчина- это дерево, а женщина- птица

Не каждый гол — победа!

Если ты думаешь,что прав,то ты не прав.Если думаешь,что не п

«Но для чего нам так заботиться о мнении большинства, мой милый Критон? Благожелательные люди, а с ними только и стоит считаться, …»

Если ты думаешь, что прав,
То ты не прав.
Если ты думаешь, что не прав,
То ты прав.
Чань

Инстинктивно мы животные и только культура развивает нас